শিক্ষক-শিক্ষার্থী ও অভিভাবকদের কর্তব্য (পূর্ব প্রকাশিতের পর) - প্রফেসর ড. মুহাম্মাদ আসাদুল্লাহ আল-গালিব

(৩) ইল্ম ও আলেমের উচ্চ মর্যাদা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা : কারণ (ক) দ্বীনী ইল্ম হ’ল নবীদের ইল্ম। তাঁরা কোন দীনার ও দিরহাম রেখে যাননি ইল্ম ব্যতীত’।[1] উম্মতে মুহাম্মাদীর জন্য এটাই বড় মর্যাদা যে, বিংশ শতাব্দীতে এসেও তারা তাদের নবীর ওয়ারিছ হ’তে পারে।

(খ) আল্লাহ তাঁর একত্ববাদের সাক্ষী হিসাবে নিজেকে, ফেরেশতাদেরকে ও ন্যায়নিষ্ঠ আলেমদেরকে একত্রে বর্ণনা করেছেন। যেমন আল্লাহ বলেন,شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَآ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلَآئِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَآئِمًا بِالْقِسْطِ، لَآ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ- ‘আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, তিনি ব্যতীত কোন উপাস্য নেই। আর ফেরেশতামন্ডলী ও ন্যায়নিষ্ঠ জ্ঞানীগণও সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ব্যতীত কোন উপাস্য নেই। তিনি পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়’ (আলে ইমরান ৩/১৮)। অতএব ন্যায়নিষ্ঠ আলেমের জন্য এটিই সবচাইতে বড় মর্যাদা যে, আল্লাহ তাকে ফেরেশতাদের সাথে তাঁর একত্ববাদের সাক্ষী হিসাবে গ্রহণ করেছেন।

(গ) রাসূল (ছাঃ) কোন ব্যক্তিকে অন্যের সম্পদের ব্যাপারে ঈর্ষা পরায়ণ হ’তে উৎসাহ দেননি দু’টি নে‘মত ব্যতীত। ইল্ম অন্বেষণ ও তদনুযায়ী আমল এবং ঐ ব্যবসায়ী যিনি তার মাল-সম্পদ ইসলামের জন্য উৎসর্গ করেন। যেমন তিনি বলেন,لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ : رَجُلٍ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٍ آتَاهُ اللهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا- ‘হিংসা নেই দু’জন ব্যক্তির স্বভাব ব্যতীত। এক- ঐ ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দিয়েছেন। অতঃপর সে তা হক-এর পথে উৎসর্গ করে। দুই- ঐ ব্যক্তি যাকে আল্লাহ প্রজ্ঞা দিয়েছেন। আর সে তা দিয়ে ভাল-মন্দ ফয়ছালা করে ও তা অন্যকে শিক্ষা দেয়’।[2] এজন্য রাসূল (ছাঃ) বলেছেন, خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ- ‘তোমাদের মধ্যে উত্তম সেই ব্যক্তি, যে কুরআন শিক্ষা করে ও অন্যকে শিক্ষা দেয়’।[3]

(ঘ) ইল্ম হ’ল জ্যোতি। যা দিয়ে সে রাস্তা দেখে। আর আল্লাহর অনুগত বান্দারাই কেবল এই জ্যোতি লাভ করেন। সে জানতে পারে কিভাবে সে তার প্রতিপালকের দাসত্ব করবে এবং কিভাবে সে অন্যদের সাথে সদাচরণ করবে। রাসূল (ছাঃ) বলেন,قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا، لاَ يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلاَّ هَالِكٌ، ‘আমি তোমাদের নিকট উজ্জ্বল দ্বীন রেখে যাচ্ছি। যার রাত্রি হ’ল দিবসের ন্যায়। যে ব্যক্তি সেখান থেকে বিচ্যুৎ হবে, সে ধ্বংস হবে’।[4] আল্লাহ বলেন, يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَّشَآءُ، ‘আল্লাহ যাকে চান স্বীয় জ্যোতির দিকে পরিচালিত করেন’ (নূর ২৪/৩৫)। ইমাম শাফেঈ (রহঃ) বলেন,

شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي + فَأَوْصَانِى إلَى تَرْكِ الْمَعَاصي

فَإنَّ العِلْمَ نُورٌ مِنْ إِلَهِ + وَنُوْرُ اللهُ لاَ يُعْطَى لِعَاصِي-

‘আমি আমার (উস্তাদ) অকী‘-এর নিকট আমার দুর্বল স্মৃতির অভিযোগ পেশ করলাম। + তখন তিনি আমাকে গোনাহ পরিত্যাগের উপদেশ দিলেন’। ‘কেননা ইল্ম হ’ল আল্লাহর পক্ষ হ’তে একটি নূর। + আর আল্লাহর নূর কোন গোনাহগারকে প্রদান করা হয় না’।[5]

(ঙ) ইলমের অধিকারী ব্যক্তি মানুষকে দ্বীনী ও দুনিয়াবী কল্যাণের পথ দেখায়। যেমন একটি প্রসিদ্ধ হাদীছ রয়েছে যে, বনু ইস্রাঈলের জনৈক ব্যক্তি ৯৯ জন মানুষকে খুন করে। তখন সে অনুতপ্ত হয়ে জনৈক আবেদ-এর নিকট জিজ্ঞেস করল, তার জন্য কোন তওবা আছে কি? আবেদ তার মহা পাপ সমূহের কথা শুনে বলল, তোমার কোন তওবা নেই। তখন সে আবেদকে হত্যা করল এবং ১০০ পূর্ণ করল। অতঃপর সে একজন আলেমকে গিয়ে জিজ্ঞেস করল, তার জন্য কোন তওবা আছে কি? আলেম তখন তাকে একটি সৎকর্মশীল জনপদের সন্ধান দিয়ে বললেন, তুমি ঐ এলাকায় যাও। অতঃপর সে উক্ত এলাকার উদ্দেশ্যে বের হ’ল। ইতিমধ্যে রাস্তায় তার মৃত্যু হয়ে গেল এবং মৃত্যুকালে সে তার সিনাকে ঐ গ্রামের দিকে বাড়িয়ে দিল। অতঃপর রহমতের ফেরেশতা ও আযাবের ফেরেশতা পরস্পরে ঝগড়া করতে লাগল কে তার রূহ নিয়ে যাবে। এসময় আল্লাহ বললেন, তোমরা দুই জনপদের মধ্যে দূরত্ব মেপে দেখ। তখন দেখা গেল যে, মাপে তাকে ঐ গ্রামের দিকে কিছুটা নিকটবর্তী পাওয়া গেল। ফলে তাকে ক্ষমা করা হ’ল’।[6] উক্ত হাদীছে জাহিল আবেদের উপরে জ্ঞানী আলেমের মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে।

(চ) দ্বীনী ইলমের শিক্ষার্থী সর্বদা আল্লাহর পথে দাওয়াত দেয় এবং আখেরাতে সে আল্লাহর নিকট উচ্চ মর্যাদা লাভ করে। যেমন আল্লাহ বলেন,يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ، ‘(যদি তোমরা আদেশ পালন কর, তাহ’লে) তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, তাদেরকে আল্লাহ উচ্চ মর্যাদা দান করবেন’ (মুজাদালাহ ৫৮/১১)। অতএব আল্লাহর আদেশ পালনকারী শিক্ষার্থীকে যথার্থ দ্বীনী জ্ঞানে সমৃদ্ধ হওয়ার উদ্দেশ্যে শিক্ষা অর্জন করতে হবে।

(৪) দৃষ্টি অবনত রাখা : শিক্ষার্থীদের অন্যতম প্রধান কর্তব্য হবে, নিজের দৃষ্টিকে অবনত রাখা। আল্লাহ বলেন, ‘তুমি মুমিন পুরুষদের বলে দাও, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে অবনত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হেফাযত করে। এটা তাদের জন্য পবিত্রতর’। আর তুমি মুমিন নারীদের বলে দাও তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে নত রাখে’ (নূর ২৪/৩০-৩১)। কারণ দৃষ্টি হ’ল হৃদয়ের খোলা জানালা স্বরূপ। এ পথেই ইবলীসের বিষাক্ত তীর অলক্ষ্যে মানব হৃদয়ে প্রবেশ করে। ফলে সে ইচ্ছায়-অনিচ্ছায় যেনার অংশ লাভ করে’।[7] আল্লাহ বলেন, إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً- ‘নিশ্চয়ই কান, চোখ ও হৃদয় আল্লাহর নিকট জিজ্ঞাসিত হবে’ (বনু ইস্রাঈল ১৭/৩৬)। রাসূল (ছাঃ) প্রথম দৃষ্টিপাতকে অনুমোদন করেছেন, দ্বিতীয় দৃষ্টিপাতকে নয়’।[8] অতএব বারবার তাকালে ও মন্দ চিন্তা করলে সে যেনার দায়ে দায়ী হবে। কারণ দৃষ্টি হ’ল বাকীগুলির মূল। অতএব চোখ-কান প্রভৃতি দেহের খোলা জানালাগুলি শয়তান থেকে সাধ্যমত দূরে রাখতে হবে এবং ফেৎনার স্থান সমূহ হ’তে দূরে থাকতে হবে। মনে রাখতে হবে যে, চোখ ও কান হ’ল আল্লাহর অন্যতম শ্রেষ্ঠ নে‘মত। তাকে যাবতীয় হারাম থেকে বিরত রেখে এই নে‘মতের শুকরিয়া আদায় করতে হবে। নইলে আল্লাহ যেকোন সময় এই অমূল্য নে‘মত ছিনিয়ে নিতে পারেন।

(৫) আল্লাহর ইবাদত সমূহের প্রতি মনোযোগী থাকা : আল্লাহ বলেন, ‘সফলকাম মুমিন তারাই, যারা ছালাতে মনোযোগী থাকে’ (মুমিনূন ২৩/২)। পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তিন ধরনের মুছল্লীকে প্রশংসা করেছেন : খাশে‘ঊন (মনোযোগী), ইউহাফিযূন (ছালাতের সময় ও নিয়মাবলীর হেফাযতকারী) এবং ‘দায়েমূন’ (নিয়মিত)।[9] আর তিন ধরনের মুছল্লীকে নিন্দা করেছেন : ‘সাহূন’ (উদাসীন), ‘ইউরাঊন’ (লোক দেখানো) ও ‘কুসালা’ (অলস)।[10] তাই শিক্ষার্থীদেরকে অবশ্যই আল্লাহর প্রশংসিত মুছল্লীদের অন্তর্ভুক্ত হ’তে হবে এবং খেয়াল রাখতে হবে যেন ইল্ম অন্বেষণ তাদেরকে ইবাদত পালন থেকে বিরত না রাখে। বরং আযানের সাথে সাথে ছালাতের জন্য উঠে পড়তে হবে।

(৬) প্রয়োজনীয় দো‘আ সমূহ শিক্ষা করা : খানাপিনা, লেখাপড়া, টয়লেট-গোসল ও অন্যান্য সকল শিষ্টাচারমূলক বিষয়ে প্রয়োজনীয় দো‘আ সমূহ মুখস্থ করা ও তা নিয়মিত পালন করা। আল্লাহ বলেন, اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ، ‘তোমরা আমাকে ডাক। আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব’ (মুমিন ৪০/৬০)। রাসূল (ছাঃ) বলেন, الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ، ‘দো‘আ হ’ল ইবাদত’।[11] তিনি আরও বলেন,لاَ يَرُدُّ القَضَاءَ إِلاَّ الدُّعَاءُ، ‘আল্লাহর ফায়ছালাকে কোন বস্ত্ত পরিবর্তন করতে পারে না দো‘আ ব্যতীত’।[12] অর্থাৎ আল্লাহ স্বীয় ফায়ছালার পরিবর্তন করেন যখন বান্দা তাঁর নিকটে দো‘আ করে। এজন্য ছহীহ হাদীছে বর্ণিত বিভিন্ন সময়ের পঠিতব্য দো‘আ সমূহ মুখস্থ করতে হবে। কেননা দো‘আর মাধ্যমে বান্দা আল্লাহর উপর ভরসা করে এবং তার হৃদয়ে প্রশান্তি আসে। যেমন আল্লাহ বলেন,أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ- ‘মনে রেখ, আল্লাহর স্মরণেই কেবল হৃদয় প্রশান্ত হয়’ (রা‘দ ১৩/২৮)। ইবনুল ক্বাইয়িম (রহঃ) বলেন, আমি আমার উস্তাদ ইবনু তায়মিয়াহকে বলতে শুনেছি,الذِّكْرُ لِلْقَلْبِ مِثْلُ الْمَاءِ لِلسَّمَكِ، فَكَيْفَ يَكُونُ حَالَ السَّمَكِ إذَا فَارَقَ الْمَاءُ؟ ‘হৃদয়ের জন্য আল্লাহর স্মরণ, মাছের জন্য পানির ন্যায়। অতএব মাছের অবস্থা কেমন হয়, যখন সে পানি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়?’[13]

(৭) মন্দ সাথী হ’তে দূরে থাকা :

অসৎসঙ্গী গ্রহণ করা যাবে না। তাই এ বিষয়ে ইসলাম গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশনা প্রদান করেছে। যেমন রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বলেন,اَلرَّجُلُ عَلَى دِيْنِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُّخَالِلُ- ‘মানুষ তার বন্ধুর রীতি অনুযায়ী চলে। কাজেই তোমাদের প্রত্যেকে যেন লক্ষ্য রাখে, সে কার সাথে বন্ধুত্ব করছে’।[14] তিনি আরও বলেন,لاَ تُصَاحِبْ إِلاَّ مُؤْمِنًا وَلاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلاَّ تَقِيٌّ- ‘তুমি মুমিন ব্যতীত কারো সাথী হয়ো না এবং তোমার খাদ্য যেন পরহেযগার ব্যতীত কেউ ভক্ষণ না করে’।[15] আল্লাহ বলেন, اَلْأَخِلَّآءُ يَوْمَئِذٍم بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ- ‘বন্ধুরা সেদিন পরস্পরে শত্রু হবে মুত্তাক্বীরা ব্যতীত’ (যুখরুফ-মাক্কী ৪৩/৬৭)। অতএব মন্দ সাথীদের সাহচর্য পরিহার করতে হবে এবং আল্লাহভীরু সাথীদেরকেই বন্ধু রূপে গ্রহণ করতে হবে। আল্লাহ বলেন, ‘আর তুমি নিজেকে ধরে রাখো তাদের সাথে, যারা সকালে ও সন্ধ্যায় তাদের পালনকর্তাকে আহবান করে তাঁর চেহারার কামনায় এবং তুমি তাদের থেকে তোমার দু’চোখ ফিরিয়ে নিয়ো না পার্থিব জীবনের সৌন্দর্য কামনায়। আর তুমি ঐ ব্যক্তির আনুগত্য করো না যার অন্তরকে আমরা আমাদের স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি। আর সে তার খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করে ও তার কার্যকলাপ সীমা অতিক্রম করে গেছে’ (কাহ্ফ-মাক্কী ১৮/২৮)।

(৮) সময়ের সদ্ব্যবহার করা : শিক্ষার্থীকে তার পাঠ পরিকল্পনা ও ক্লাসের সময়সূচীর সীমিত সময়ের সদ্ব্যবহার করতে হবে। সর্বাবস্থায় সময়ানুবর্তীতা বজায় রাখতে হবে। সব কাজ সময়মতো করার প্রতি তাকীদ দিয়ে আল্লাহ সময়ের কসম করে বলেন, وَالْعَصْرِ- إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ- ‘কালের শপথ’। ‘নিশ্চয়ই সকল মানুষ অবশ্যই ক্ষতির মধ্যে রয়েছে’ (আছর ১০৩/১-২)। এর মধ্যে সময়ের মূল্য বর্ণিত হয়েছে। অতএব সময়মতো লেখাপড়া, সময়মতো খেলাধূলা, সময়মতো ঘুমানো ও সময়মতো আল্লাহর ইবাদত করতে হবে। এছাড়া পারিবারিক ও প্রাতিষ্ঠানিক দায়িত্ব সাধ্যপক্ষে পালন করতে হবে। সময়ের অপচয় করা যাবে না। এদিকে ইঙ্গিত করেই আল্লাহ স্বীয় রাসূলকে বলেন,وَلاَ تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَالِكَ غَدًا- إِلاَّ أَنْ يَّشَآءَ اللهُ، ‘আর তুমি কোন বিষয়ে বলো না যে, ওটা আমি আগামীকাল করব’। ‘যদি আল্লাহ চান’ বলা ব্যতিরেকে’ (কাহ্ফ ১৮/২৩-২৪)। সময়ের সদ্ব্যবহার বুঝাতে গিয়ে রাসূল (ছাঃ) বলেন,إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وَبِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لاَّ يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَفْعَلْ- ‘যদি ক্বিয়ামত শুরু হয়ে যায়, আর তোমার হাতে একটি চারাগাছ থাকে, তাহ’লে তুমি সেটি লাগিয়ে দাও’।[16] এজন্যই বলা হয়, TIME AND TIDE WAIT FOR NONE ‘সময় ও স্রোত কারু জন্য অপেক্ষা করেনা’। সময়কে আদৌ অনর্থক কাজে ব্যয় করা যাবে না। কেননা মানুষকে তার প্রতিটি কর্মের হিসাব আল্লাহর নিকট দিতে হবে। যেমন তিনি বলেন,فَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَّرَهُ- وَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَّرَهُ- ‘অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে তা সে দেখতে পাবে’। ‘আর কেউ অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করলে তাও সে দেখতে পাবে’ (যিলযাল ৯৯/৭-৮)। অতএব রাত জেগে খেলা করা বা খেলা দেখা বা অনর্থক কাজে সময় ব্যয় করা যাবে না।

(১০) অধ্যবসায়ী হওয়া : অধ্যবসায় ব্যতীত জীবনে বড় হওয়া যায় না।

আল্লাহ বলেন, وَأَنْ لَّيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى- ‘আর মানুষ কিছুই পায় না তার চেষ্টা ব্যতীত’ (নজম ৫৩/৩৯)। ইমাম শাফেঈ (১৫০-২০৪ হি.) শিক্ষার্থীদের প্রতি উপদেশ দিয়ে বলেন,

أَخي لَن تَنالَ العِلمَ إِلاَّ بِسِتَّةٍ + سَأُنبيكَ عَن تَفصيلِها بِبَيانِ

ذَكاءٌ وَحِرصٌ وَاِجتِهادٌ وَبُلغَةٌ + وَصُحبَةُ أُستاذٍ وَطولُ زَمانِ

‘হে আমার ভাই! তুমি কখনোই ইল্ম শিখতে পারবে না ৬টি

বস্ত্ত অর্জন করা ব্যতীত + সত্বর আমি তোমাকে সেটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করব’। ‘মেধা, আগ্রহ, অধ্যবসায়, সামর্থ্য + এবং উস্তাদের সাহচর্য ও দীর্ঘ সময়’।[17]

(১১) চরিত্রবান হওয়া ও অন্যের সাথে সদ্ব্যবহার করা : পিতা-মাতা, ভাই-বোন ও সাথী-বন্ধু সবার সাথে উত্তম আচরণ করা। কেননা রাসূল (ছাঃ) বলেন,مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ المُؤْمِنِ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ، ‘ক্বিয়ামতের দিন মীযানের পাল্লায় সবচেয়ে ভারী বস্ত্ত হবে তার সচ্চরিত্রতা’।[18] তিনি বলেন,إِتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ وَإِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فَاعْمَلْ حَسَنَةً تَمْحُهَا- ‘তুমি যেখানেই থাক আল্লাহ্কে ভয় কর এবং মানুষের সাথে সদ্ব্যবহার কর। আর যখনই কোন পাপকর্ম করে ফেল তখনই কোন সৎকর্ম কর যাতে পাপটি মিটে যায়’।[19]

রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বলেন, (১) আল্লাহর নিকট সেই ব্যক্তি সবচেয়ে প্রিয়, যে মানুষের সবচেয়ে বেশী উপকার করে। (২) আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় নেক আমল হ’ল কোন মুসলিমকে আনন্দিত করা অথবা তার কোন বিপদ, কষ্ট বা উৎকণ্ঠা দূর করা, অথবা তার ঋণ পরিশোধ করে দেওয়া অথবা তার ক্ষুধা দূর করা। তিনি বলেন, (৩) আমার কোন ভাইয়ের সাহায্যের জন্য তার সাথে হেঁটে যাওয়া আমার নিকট এই মসজিদে (মসজিদে নববীতে) এক মাস ই‘তেকাফ করার চেয়েও প্রিয়। (৪) যে ব্যক্তি তার ক্রোধ সংবরণ করবে, আল্লাহ তার দোষ-ত্রুটি গোপন রাখবেন। নিজের ক্রোধ কার্যকর করার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও যে ব্যক্তি তা দমন করবে, ক্বিয়ামতের দিন মহান আল্লাহ তার হৃদয়কে সন্তুষ্টি দিয়ে ভরে দিবেন। (৫) যে ব্যক্তি তার কোন ভাইয়ের সাথে গিয়ে তার কোন প্রয়োজন মিটিয়ে দিবে, ক্বিয়ামতের কঠিন দিনে যেদিন পুলছিরাতের উপর সকলের পা পিছলে যাবে, সেদিন আল্লাহ তার পা দৃঢ় রাখবেন। তিনি বলেন, (৬) সিরকা যেমন মধুকে নষ্ট করে দেয়, মন্দ আচরণ তেমনি মানুষের সৎকর্ম সমূহ বিনষ্ট করে দেয়’।[20]

উপরোক্ত হাদীছে বুঝিয়ে দেওয়া হয়েছে যে, ব্যক্তি ও সমাজের ছোট-খাট কল্যাণ বিষয়েও মুমিনকে সজাগ থাকতে হবে। অনেকের জ্ঞান আছে, কিন্তু হুঁশ নেই। এদের অসতর্কতার জন্যই পরিবারে, সমাজে ও সংগঠনে বিশৃংখলা সৃষ্টি হয় ও সমাজ ক্ষতিগ্রস্ত হয়।

(১৩) কুরআন ও সুন্নাহকে চূড়ান্ত সত্যের মানদন্ড হিসাবে গ্রহণ করা : কুরআন ও সুন্নাহ আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত অভ্রান্ত সত্যের চূড়ান্ত উৎস এবং সত্য ও মিথ্যার পার্থক্যকারী মানদন্ড। আল্লাহ বলেন,اَلْحَقُّ مِنْ رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ- ‘সত্য সেটাই যা তোমার পালনকর্তার নিকট থেকে আসে। অতএব তুমি অবশ্যই সংশয়বাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না’।[21] তিনি বলেন,لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مَّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ- ‘সম্মুখ থেকে বা পিছন থেকে এতে কোন মিথ্যা প্রবেশ করে না। এটি মহা প্রজ্ঞাময় ও মহা প্রশংসিত সত্তার পক্ষ হ’তে অবতীর্ণ’ (ফুছছিলাত ৪১/৪২)। আল্লাহ বলেন,وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى- إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُّوحَى- ‘রাসূল তার ইচ্ছামত কিছু বলেন না। সেটি কেবল তাই, যা তার নিকটে ‘অহি’ করা হয়’ (নাজ্ম-মাক্কী ৫৩/৩-৪)।

কনিষ্ঠ ও লেখক ছাহাবী আব্দুল্লাহ বিন ‘আমর রাসূলুল্লাহ (ছাঃ)-এর সকল কথা লিখতেন। এতে কুরায়েশ নেতারা তাকে বলেন, তুমি রাসূল (ছাঃ)-এর সব কথা লিখছ। অথচ তিনি সন্তুষ্টি ও অসন্তুষ্টি সর্বাবস্থায় কথা বলে থাকেন। তখন আমি লেখা বন্ধ করি এবং বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (ছাঃ)-এর নিকট পেশ করি। জবাবে রাসূল (ছাঃ) বলেন, তুমি লেখ।-وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنِّى إِلاَّ حَقٌّ- ‘যার হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম করে বলছি, আমার যবান থেকে কখনোই হক ব্যতীত বের হয় না’।[22] তিনি বলেন,فَمَنْ أَطَاعَ مُحَمَّدًا فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ، وَمَنْ عَصَى مُحَمَّدًا فَقَدْ عَصَى اللهَ، وَمُحَمَّدٌ فَرْقٌ بَيْنَ النَّاسِ- ‘যে ব্যক্তি মুহাম্মাদের আনুগত্য করল, সে আল্লাহর আনুগত্য করল। আর যে ব্যক্তি মুহাম্মাদের অবাধ্যতা করল, সে আল্লাহর অবাধ্যতা করল। মুহাম্মাদ হ’লেন মানুষের মধ্যে (সত্য ও মিথ্যার) পার্থক্যকারী’।[23]

অতএব দুনিয়ার সবকিছু মিথ্যা হ’তে পারে, কিন্তু আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বাণী ও হেদায়াত কখনোই মিথ্যা হবে না। কবি বলেন,

اصل دين آمد كلام الله معظّم داشتن + پس حديث مصطفے پرجان مسلم داشتن

‘প্রকৃত দ্বীন হ’ল আল্লাহর কালামকে আসীন করা সর্বোচ্চ মর্যাদায় + অতঃপর রাসূলের হাদীছকে ধারণ করা হৃদয়ের মণিকোঠায়’।

ہوتے ہوئے مصطفے كى گفتار + مت ديكھ كسى كا قول و كِردار

‘রাসূলের বাণী থাকতে তুমি + কারু কথা ও কর্মের প্রতি করো না দৃকপাত’।

প্রত্যেকেই বলেন, আমরা কুরআন-সুন্নাহ মানি। কিন্তু প্রকৃত অর্থে সীমিত সংখ্যক মুমিন ব্যতীত অধিকাংশ তা মানে না। কবির ভাষায়, كُلٌّ يَّدَّعِي وَصْلاً لِلَيلَي+ ولَيلي لا تُقِرُّ لهم بِذاكا ‘প্রত্যেকেই লাইলী প্রেমের দাবী করে + অথচ লাইলী তাদের

কাউকে স্বীকার করে না’। তারা বলেন,

عِبَاراتُنا شَتَّى وحُسنُكَ واحدٌ + وكُلٌّ إلى ذالك الْجَمال يُشِيرُ-

‘আমাদের ভাষা সমূহ পৃথক, কিন্তু (হে নবী) তোমার সৌন্দর্য একই + আর প্রত্যেকে পথ প্রদর্শন করে ঐ সৌন্দর্যের দিকেই’।

অথচ আল্লাহ বলেন,وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ‘তাদের অধিকাংশ আল্লাহকে বিশ্বাস করে। অথচ তারা শিরক করে’ (ইউসুফ ১২/১০৬)। রাসূল (ছাঃ) বলেন,فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ، ‘নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ বাণী হ’ল আল্লাহর কিতাব এবং শ্রেষ্ঠ হেদায়াত হ’ল মুহাম্মাদের হেদায়াত’।[24]

তিনি বলেন,إِنَّ الْإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَآءِ، قِيلَ : مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ : الَّذِينَ يُصْلِحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ- ‘ইসলাম নিঃসঙ্গভাবে যাত্রা শুরু করেছিল। সত্বর সেই অবস্থায় ফিরে আসবে। অতএব সুসংবাদ হ’ল সেই অল্পসংখ্যক লোকদের জন্য। বলা হ’ল, হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা? তিনি বললেন, যখন মানুষ নষ্ট হয়ে যায়, তখন তাদেরকে যারা সংস্কার করে’।[25] তিনি আরও বলেন,لاَ تَزَالُ طَآئِفَةٌ مِّنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَالِكَ- ‘চিরদিন আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল হক-এর উপরে বিজয়ী থাকবে। পরিত্যাগকারীরা তাদের কোন ক্ষতি করতে পারবে না। এমতাবস্থায় ক্বিয়ামত এসে যাবে, অথচ তারা ঐভাবে থাকবে’।[26]

অতএব শিক্ষার্থীকে যেকোন মূল্যে কুরআন ও সুন্নাহকে অাঁকড়ে থাকতে হবে এবং এ দুইয়ের আলোকে সমাজ সংস্কারক দলের সাথী হয়ে থাকতে হবে। কোন অবস্থাতেই মন্দ দলের সাথী হবে না।

অভিভাবকদের কর্তব্য :

শিক্ষার্থী গড়ার প্রথম ও প্রধান দায়িত্ব হ’ল অভিভাবকদের। তারা সন্তানদের বিশুদ্ধ দ্বীনী শিক্ষায় শিক্ষিত না করলে আল্লাহর নিকট কৈফিয়তের সম্মুখীন হবেন। সন্তানেরা সেদিন তাদের অভিভাবকদের বিরুদ্ধে আল্লাহর নিকট দ্বিগুণ শাস্তির দাবী জানাবে ও কঠিনভাবে অভিসম্পাৎ করবে (আহযাব ৩৩/৬৭-৬৮)। এজন্য সর্বাগ্রে অভিভাবকের বাড়ীতে দ্বীনী পরিবেশ থাকতে হবে। সেই সাথে শিক্ষার্থীর জন্য কল্যাণের দো‘আ করতে হবে। অভিভাবকরা নিম্নের বিষয়গুলির প্রতি খেয়াল রাখুন।-

(১)শিক্ষার্থীর জন্য খালেছ দো‘আ করা : অভিভাবকদের প্রাথমিক দায়িত্ব হ’ল শিক্ষার্থীদের জন্য আল্লাহর নিকট কল্যাণের দো‘আ করা। যেমন একদিন রাসূল (ছাঃ) টয়লেট থেকে বেরিয়ে দেখলেন যে, তাঁর জন্য ওযূর পানি প্রস্ত্তত। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, এটা কে রাখল? তাঁকে জানানো হ’ল যে, ইবনু আববাস রেখেছে। তখন তিনি তার জন্য দো‘আ করে বললেন, اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِى الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيْلَ- ‘হে আল্লাহ! তুমি তাকে দ্বীনের বুঝ দাও এবং তাকে তাৎপর্য অনুধাবন শিক্ষা দাও’। ওমর (রাঃ) একদিন ইবনু আববাসকে কাছে ডাকেন। অতঃপর বলেন, আমি দেখেছি যে, রাসূল (ছাঃ) একদিন তোমাকে কাছে ডাকেন ও তোমার মাথায় হাত বুলিয়ে দো‘আ করেন ‘হে আল্লাহ! তুমি তাকে দ্বীনের বুঝ দাও এবং সঠিক ব্যাখ্যাদান শিক্ষা দাও’। ইবনু সা‘দ-এর বর্ণনায় এসেছে, রাসূল (ছাঃ) তাকে বলেন,اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْحِكْمَةَ وَتَأْوِيلَ الْكِتَابِ- ‘হে আল্লাহ! তুমি তাকে প্রজ্ঞা দাও এবং তাকে তাৎপর্য অনুধাবন শিক্ষা দাও’।[27] এতে বুঝা যায় যে, অভিভাবকগণ তাদের স্নেহাস্পদ ও সম্ভাবনাময় শিক্ষার্থীদের উন্নত ভবিষ্যতের জন্য আল্লাহর নিকট খালেছ অন্তরে দো‘আ করবেন।

(২) শিক্ষার্থীদের সুশিক্ষায় গড়ে তোলা : এর মূল দায়িত্ব হ’ল অভিভাবকদের। রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বলেন,طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، ‘প্রত্যেক মুসলিমের উপর দ্বীনী ইল্ম শিক্ষা করা ফরয’।[28] এজন্য সর্বাগ্রে তাকে ছালাতে অভ্যস্ত করতে হবে। যেমন আল্লাহ বলেন, ‘আর তুমি তোমার পরিবারকে ছালাতের আদেশ দাও এবং তুমি এর উপর অবিচল থাক। ...’ (ত্বোয়াহা ২০/১৩২)। রাসূল (ছাঃ) বলেন,مُرُوْا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ اَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِيْنَ وَفَرِّقُوْا بَيْنَهُمْ فِى الْمَضَاجِعِ- ‘তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে ছালাত পড়ার নির্দেশ দাও, যখন তারা সাত বৎসরে উপনীত হয় এবং ছালাতের জন্য প্রহার কর, যখন তারা দশ বৎসরে উপনীত হয়। আর তাদের শয্যাগুলি তখন পৃথক করে দাও’।[29]

(৩) শিক্ষার্থীকে প্রথমে কুরআন ও হাদীছ শিক্ষাদান : সম্ভব হ’লে পুরা কুরআন অথবা তার কিছু অংশ এবং কিছু হাদীছ মুখস্থ করানো অভিভাবকদের জন্য প্রাথমিক কর্তব্য। যা শিক্ষার্থীর ভবিষ্যৎ চলার পথের জ্যোতি হিসাবে কাজ করবে। ইমাম সুয়ূত্বী বলেন, বাল্যকালে কুরআন শিক্ষা দেওয়া ইসলামের মৌলিক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। যাতে তাদের হৃদয়গুলি কুরআনের নূরে আলোকিত থাকে।[30]

(৪) শিক্ষার্থীর মেধা বুঝে সেদিকে পরিচালিত করা :

ইমাম বুখারী (রহঃ) ৭ বছর বয়সে কুরআনের হাফেয হন। অতঃপর ১০ বছর বা তার পূর্বেই হাদীছ মুখস্থ শুরু করেন। এসময় তিনি ফিক্বহ পড়তে উদ্বুদ্ধ হন। কিন্তু হাদীছের প্রতি তাঁর মেধা ও আগ্রহ বুঝতে পেরে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান তাঁকে বলেন,اِذهَبْ وَاشْتَغِلْ بِعِلْمِ الْحَدِيثِ- ‘তুমি যাও এবং ইলমে হাদীছে মনোনিবেশ কর’। পরবর্তীতে ইমাম বুখারী ‘আমীরুল মুমিনীন ফিল হাদীছ’ বা ‘হাদীছ শাস্ত্রের আমীর’ বলে অভিহিত হন। এজন্য বর্তমান যুগে শিক্ষার্থীদের ইন্টারনেটের মাধ্যমে প্রসিদ্ধ ক্বারীদের বিশুদ্ধ তেলাওয়াত ও হিফযুল হাদীছের মাশ্ক্ব শুনানো যায়।

(৫) শিক্ষার্থীকে যোগ্য শিক্ষক ও উপযুক্ত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে রাখা : যেখানে কুরআন ও ছহীহ হাদীছের বিশুদ্ধ শিক্ষা ও তার বাস্তব অনুশীলনের পরিবেশ রয়েছে, তেমন শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে শিক্ষার্থীকে পড়ানো ও সেই পরিবেশে রাখা অতীব যরূরী।

(৬) শিক্ষার্থীদের সালাফে ছালেহীনের শিক্ষণীয় কাহিনী শুনানো : (ক) ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) বলেন, বিগত দিনের বড় বড় বিদ্বানদের ইল্ম শিক্ষার কাহিনী শুনানো আমার নিকটে অধিক প্রিয় ফিক্বহ শাস্ত্র শিখানোর চাইতে। কেননা আল্লাহ নবীদের কাহিনী সম্পর্কে বলেন, ‘নিশ্চয়ই তাদের কাহিনী সমূহের মধ্যে জ্ঞানীদের জন্য শিক্ষণীয় রয়েছে’ (ইউসুফ ১২/১১১)। (খ) আহমাদ বিন নযর হেলালী বলেন, ‘আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, যখন তিনি আমাকে নিয়ে সুফিয়ান বিন উয়ায়নার মজলিসে প্রবেশ করেন, তখন সেখানকার শিক্ষার্থীরা অল্প বয়স্ক দেখে আমাকের হীন নযরে দেখে। তখন উস্তাদ সুফিয়ান তাদের বলেন, তোমরা প্রথমে এরূপ ছোটই ছিলে। অতঃপর আল্লাহ তোমাদের উপর অনুগ্রহ করেছেন। অতএব- أَوْسِعُوا لِلشَّيْخِ الصَّغِيرِ! ‘তোমরা এই ছোট শায়েখের জন্য মজলিস প্রশস্ত করে দাও!’

(গ) ইমাম ইবনুল জাওযী শৈশবকালে তার লেখাপড়ার কষ্ট বর্ণনা করে বলেন, মা আমাকে কিছু রুটি দিতেন। যা নিয়ে আমি হাদীছ শিখতে যেতাম। অতঃপর ক্ষুধা পেলে বাগদাদের নদীর তীরে গিয়ে শুকনা রুটি পানিতে ভিজিয়ে এক লোকমা খেতাম। অতঃপর শক্তি সঞ্চয় করে পুনরায় ইল্ম শিখতে বসতাম। আল্লাহ আমাদের অভিভাবকদের যথাযোগ্য হক আদায়ের তাওফীক্ব দান করুন- আমীন!

[সংশোধনী]

গত সংখ্যায় ‘শিক্ষকের কর্তব্য’ (২) ...‘এসময় শিক্ষককে অভ্যর্থনা জানিয়ে শিক্ষার্থীরা দাঁড়িয়ে সালামের জবাব দিবে (আবুদাঊদ হা/৫২১৭)’ অংশটি বাদ যাবে (স.স.)]।

[1]. আবুদাঊদ হা/৩৬৪১; মিশকাত হা/২১২ ‘ইলম’ অধ্যায়।

[2]. বুখারী হা/৭৩; মুসলিম হা/৮১৬; মিশকাত হা/২০২ রাবী আব্দুল্লাহ বিন মাসঊদ (রাঃ)।

[3]. বুখারী হা/৫০২৭; মিশকাত হা/২১০৯ রাবী ওছমান (রাঃ)।

[4]. ইবনু মাজাহ হা/৪৩ রাবী ইরবায বিন সারিয়াহ (রাঃ)।

[5]. হাশিয়াতুল বাজরীমী ‘আলাল খত্বীব’ ২/৩৪৯; ই‘আনাতুত ত্বালেবীন ২/১৯০ পৃ.।

[6]. বুখারী হা/৩৪৭০; মুসলিম হা/২৭৬৬; মিশকাত হা/২৩২৭।

[7]. বুখারী হা/৬২৪৩; মুসলিম হা/২৬৫৭; মিশকাত হা/৮৬।

[8]. আবুদাঊদ হা/২১৪৯; মিশকাত হা/৩১১০ ‘বিবাহ’ অধ্যায়।

[9]. মুমিনূন ২৩/২, ৯; মা‘আরেজ ৭০/২৩।

[10]. মাঊন ১০৭/৫-৬; নিসা ৪/১৪২।

[11]. আবুদাঊদ হা/১৪৭৯ প্রভৃতি; মিশকাত হা/২২৩০ রাবী নু‘মান বিন বাশীর (রাঃ)।

[12]. তিরমিযী হা/২১৩৯; মিশকাত হা/২২৩৩ রাবী সালমান ফরেসী (রাঃ); ছহীহাহ হা/১৫৪।